真是麻烦得很，他为什么就不能身体壮壮、百病不侵呢？

为别人的病而闹心真的是一件非常闹心的事情，自己病的时候反而还好。

其他人病了，我还可以和粽子说，让他安慰我，可他病了我还真不知道该和谁说。

头痛，真的痛。

 

 

 

 

 

 

 

    

不知道是因为精力枯竭还是时间枯竭，思想枯竭还是生活枯竭，最近实在无法写出像样的原创日志。（当然，从本自留地以及lily等人的往期日志可以看出，“像样”并不是日志的必要条件和本质属性。）而上班的时候经常能找到一些自认为很有趣的东西，所以忍不住贴上来给大家看。并不是不知道，再有理有据有情有趣的转贴文章，也没有瞪着眼睛胡说八道的原创废话吸引人，而且这跟受众的文化素质并没有必然的联系；只是现在才更加深入地体会到这一点。 快到儿童节了。儿童节是一个纪念日。去年儿童节买了礼物送给粽子，导致情节发展迅速，几个月后谈起来，两个人谜底揭晓似的异口同声：“那太明显了！”的确，儿童节可以作为借口，却不会像圣诞节和生日那样过于凿实，以至于愚钝的人真以为那只是节日礼品。

其实并不迷信或者迷恋那种所谓“童心未泯”的感觉，选在儿童节只不过因为那是最近最好找的借口。上初中的时候，所有同学都在作文里写“已经长大了，不能过儿童节了，希望还能保持纯真的童心”之类云云，我却非常向往成人的世界——不止是成人的自由、成熟、独立，也包括成人之间的尔虞我诈、虚伪世故。我那时幻想自己是一个表面上看起来非常世故老辣，翻手云覆手雨的人，人人看见我都敬畏并且嫉恨。而我到底是什么样子只有我自己知道，不需要向任何人解释，也不用对什么人负责。现在想起来当然是失笑了，成人的世界固然复杂，但也没有我理想中那么戏剧化的阴暗，而我自己距离曾经想象中的自己恐怕也还差个十几万光年吧。

无论如何，儿童节是个好的节日，除了本身就是儿童以及正在抚养儿童的人以外，其他人也可以在这个节日的外延里找到过节的理由。把纪念日放在儿童节，也是一件令人得意的、忍不住拿来炫耀的事。

     [好吧，还是zt，不放在标题里不代表我要剽窃。]

    

     “参差百态乃幸福之本源”，罗素的这句话用来解释物种的多样性倒是很合适。动物植物不管它进化得有多离奇古怪，从内心来讲，都是为了更好地生存。
     有些植物自己就可以传播繁殖，或者借助风力，总之不需要动物来掺和，它们演化出种种让动物厌恶的形态：气味刺鼻，模样丑陋，多刺，甚至有毒。
     有的植物就不这样想，它们希望自己的种子被食草动物“吃”掉，这样，通过动物的活动，种子就被带到四面八方，还捎带义务施肥。为了这种目的，这些植物演化出诱人的果实，可口、鲜美、颜色明亮，像是在说，请吃我吧。这是赤裸裸的色诱嘛。
     但是，辣椒是个奇怪的例子，在对待被吃与否的问题上，它态度暧昧，一方面，它颜色鲜艳明亮，气味爽人，活脱脱一副想被吃的模样，但另一方面，被咬开以后，它口感辛辣，像是在警告进食者——对动物来说这可不是愉快的体验（辣是一种复杂的痛觉，只有人才会喜欢这种感觉）。
     辣椒这种欲拒还迎的性格曾令生物学家颇为不解，这玩意到底打的什么算盘呢？
     上世纪六十年代，Dan Johnson提出一个有趣的理论，叫“定向阻止”，认为某些植物可以定向选择被某类动物吃掉，从而更精确地达到自己的目的。辣椒就是这种阴险的家伙。辣椒致辣的特性来自一种叫辣椒素的物质，当辣椒素激活了动物口腔内感受神经末梢的辣椒素受体的时候，就引起动物辣痛的感觉。有趣的是，所有的哺乳动物都有辣椒素受体，而鸟类则没有。
     看起来，辣椒是忠贞地想讨好鸟类呢。2001年，Josh Tewksbury在《自然》上发表了一篇文章，讲述他用来验证这个理论的实验。他用两种辣椒来喂小鼠和鸟，一种很辣，另一种则是一点不辣的变异种。结果，两种动物都愉快地吃掉了后者，而对于前者，小鼠怎么也不肯吃，鸟儿却是吃得欢快。
     Josh进一步研究此中奥妙。他发现，鸟是直肠子，种子通过鸟的消化道，很快就被排泄出来，这样一个过程，会让种子变得更适合生长；相反，哺乳动物的咀嚼和反复消化却会令种子的繁殖力降低很多。
     辣椒是多么奸诈的植物。

     通过对恋人的大脑扫描，科学家可以更加清晰和精确地分辨不同的爱情类型。路特格斯大学的海伦·费舍尔便写了一本有关著作：《爱情的三种滋味：性冲动，浪漫爱，长久关系》。这三者虽然互相有所交迭，但本质上是各自分离的感情现象，各自具有其情感和动机系统。而且，都伴随着某种化学作用。
　　首先是性冲动，顾名思义它当然包含着性欲的渴望。加拿大的心理学学者吉姆·珀弗斯指出，这种性欲及其结果类似于吸鸦片，会诱发一系列快速的化学反应，包括催产素、加压素，和奥比俄斯（opioids，一种人体自产的等同于海洛因的化学物质）的水平提升。而这将使得身体放松，诱发性快感，以及产生满足后的厌腻。
　　第二种是所谓相互吸引，或者相爱的阶段（一般人称为浪漫爱）。这是比性冲动更强烈的一种感情，它使得人会追求一个既定的特别的目标。这个阶段的特征表现为，对感情对象的着迷，在一起时的愉悦，以及强迫症般的思念。有研究人员认为这一阶段表现了神经化学上的某些狂躁症的特征。也有研究人员指，这个阶段中的行为模式本身还带有某种强迫症（OCD）的倾向。
　　由此引申出来的问题是，人们是否可以通过某种临床上的手段来控制爱情——就像医学上治疗强迫症一样呢？那些沉迷于早恋的孩子们的父母大概最迫切想知道答案了。费舍尔博士认为，这是可能的——浪漫爱的感觉是可以被抑制的，不过仅在其早期阶段可以这么做。
　　强迫症的重要特征是血液中的复合胺水平较低。像百忧解（Prozac）这类抗抑郁药物的机制，就是要让复合胺在大脑中保留得更持久一些。因此，这类药物也将抑制服药者的爱情感受——也就是说，服用抗抑郁药物的人，其爱的能力也会被危及。
　　但是，一旦浪漫爱开始进入下一个更为认真的阶段，它就会变成这个地球上最强的一股驱动力——费舍尔博士认为这种驱动力甚至比饥饿更强烈——此时，小小的复合胺就已经对它毫无用处了。
　　浪漫爱是不稳定的，它绝对不是一个养育孩子的好基础，而爱情的最终阶段——长久关系——则使父母们可以稳固合作地抚养他们的后代。这一阶段的特征表现为平静、安全、社会舒适感，以及感情的融合。
　　问题是，因为这三个爱情阶段可以各自独立运作，于是便造成了危险的后果。就如费舍尔所解释的那样，你可以和长期配偶有着深厚的感情联系，同时又对另一个对象产生浪漫爱的感觉，而这并不防碍你对以上两者之外的某个人产生性的冲动和渴望。这三个系统的独立性意味着，人可以在同一时间里爱上不止一个人。这就是为什么人类得面对争风吃醋、搞婚外情，和离婚这些烦事。同时，它使得群交和一夫多妻成为可能，并由此产生“额外的后代”，使基因得以更广泛地传播出去。人类如果不幸，那是因为他们生来是为着繁衍后代，而不是为着寻求幸福的。
　　当然，这些阶段在不同性别之间的表现会有差异。比如，性冲动阶段的爱情在男性身上就比女性更容易引发，这可以解释为什么色情产品在男性世界总是更受欢迎。而且，虽然男女对于浪漫爱有着同样强烈的表达方式，而且引发相互吸引的因素也比较一致（如可靠，善良，健康，聪明，教养），但仍有一些值得留意的差异，那就是男人更倾向被年轻貌美的异性所吸引，而女人则更容易被金钱、教育，或社会地位等因素左右其选择。

    全世界大约有20亿个未满18岁的儿童或是青少年，但是由于圣诞老公公并不理会信奉回教、印度教、犹太教、以及佛教的小孩，因此根据人口统计局的资料，圣诞老公公在圣诞节的工作量只有所有小孩总数的15%，也就是大约3亿7800万人。根据统计，平均每户人家有3.5个小孩，如果假设每户人家至少有1个乖小孩，那么圣诞老公公总共要去1亿零800万户人家。

    感谢地球自转与不同的时区，如果圣诞老公公由东方出发，一路向西行，那么他大约有31个小时的圣诞节来工作。

    这段时间内他必须每秒钟拜访967.7户人家，也就是说，在每个家里有好孩子的基督教家庭中，圣诞老公公大约有千分之一秒的时间来停放好雪橇、下车、跳下烟囱、在长统袜中塞入礼物、把剩下的礼物散布在树下、吃掉留给他的零食、爬上烟囱、跳上雪橇然后启程赶到下一户人家去。

    为了计算方便，我们假设这1亿零800万户人家的位置相当平均的分配在地球表面上，那么每2户人家间平均相隔约780公尺，而长达7550万公里的总旅程，还不计算中途上厕所或休息，那么圣诞老公公的雪橇至少要以秒速650公里以上的速度行驶， 大约是音速的3000倍。

    比较起来，人类制造速度最快的载人乘具——尤里西斯号宇宙飞船，则是以秒速27.4公里的笨拙速度行进；超人力霸王每秒钟只能飞行约一公里；另外，一只普通的麋鹿最快可以用时速15公里的速度奔跑。

    另外关于载重的部份，假设每个小孩所收到的礼物只是一盒普通包的乐高积木游戏(大约2磅重)，则光是礼物的部份就有50万吨重。在地面，一只普通的麋鹿仅能拖动300磅以下的重量。假设一只会飞的麋鹿的力量是普通麋鹿的10倍，圣诞老公公仍然需要36万头飞行麋鹿来托运礼物。但是36万头飞行麋鹿本身的体重大约是54000吨，再加上能够负荷如此庞大重量的雪橇，使得总重量超过60万吨重，大约是30只哥斯拉大恐龙，或是78艘伊莉沙白女皇号邮轮的重量。60万吨重的物体以秒速650公里的速度在大气层内移动，就像宇宙飞船重返大气层时一样会因与空气摩擦而产生高温。跑在最前面的两只麋鹿每秒钟将会吸收1.43乘以10的19次方焦耳能量，使得可怜的麋鹿在瞬间燃烧爆炸，爆炸威力将会将其后的所有麋鹿群也一起炸的粉身碎骨。另外，以3000倍音速前进所产生的强力音障冲击波将会完全摧毁所有的麋鹿群、雪橇及礼物、一切都会在0.00426秒之内全部瞬间汽化掉，大约刚好是在圣诞老公公到达第5户人家的同时。

    但是，这一切其实都无关紧要，因为圣诞老公公在千分之一秒内从静止加速到秒速650公里，使他必须承受17500Ｇ的重力加速度。即使圣诞老公公苗条到只有体重只有250磅，他仍然会被431万5015磅的压力压扁在雪橇的后座上，瞬间粉碎他的器官与骨骼，只剩下一团肉酱。   

    因此，如果有圣诞老公公的话，他现在已经死了。

 

关于“没有名称”同学在“夸父”一篇中提出的应龙和雨师的关系问题，特在此予以回复。

 

应龙是黄帝收的一个小弟。据说，“应”是雁鸣的声音。当时大雁常在黄土高坡上低低的飞行，领队的老雁在空中鸣叫，后继的雁鸟一只接一只应和，以免有谁掉队。这便是答应、应对、应唱、响应等词的来历。应龙有雁的特征，身体轻盈，轻易爬临山顶，在阳光闪闪中静止不动，大家向上仰望，看见的是一只有翼的雁形飞龙——所以叫应龙，即是雁龙。 

据说应龙只能驾驭地面的流水，黄帝战蚩尤的时候，他截取灵山河水，秘密蓄积水位，妄图一举淹没蚩尤的营地，结果被雨师的大雨浇了一个乱七八糟，害人反害己。 

也有版本说应龙会飞上天往下吐水，这似乎也不算会下雨，只是“飞”和“吐水”两项技能的简单叠加而已。最逊的是他会放不会收，结果吐出来那么多口水都被雨师收了去，造成反扑，害得黄军都被他的口水淹了。到了大禹治水的时候，他就只能帮着人家用尾巴扫扫地、划划线了。  

至于应龙使南方多雨之说，据我依逻辑推测，说不定是他在涿鹿一役中伤了肺，退休隐居南方以后经常咳嗽不止，就成了星星点点的梅雨，搞得空气也粘乎乎的，也未可知。

 

黄帝阪泉大战，打跑了神农氏嫡系榆罔，随后派应龙渡过黄河，南下与神农氏其他后裔争夺中原，主要针对共工一族。共工家族内有一个壮男，非常知名，耳朵上挂着两条黄蛇当耳环，就是大名鼎鼎的夸父。

夸父是个巨人，倔强不降，与应龙展开激战。应龙攻势凌厉，又具有半神性质，共工氏日缩。夸父不忍看见全族覆灭，就组织突围，向西部黄土高原转移。让族长共工在前面跑，夸父断后，浴血奋战，在进入黄土高原的咽喉地区函谷关时，被围追而来的应龙射杀。夸父长啸一声，仰面倒下，血溅巨石。夸父的部属，纷纷战死，血染三百里夸父山。夸父等人的鲜血，使这一带长出了茂盛的桃林，现称“桃林塞”。

应龙经过一番苦斗，也因为消耗能量太大，回不了天上了，后来于是去了南方定居，导致南方多雨。

但神话中夸父变成另一种死法，被他的战胜者们丑化为精神分裂病患者：

Mr.夸父喜欢在烈日下裸奔，朝着太阳狂跑，声称要去追求光明。早上向东跑，迎着太阳，到了下午却发现太阳在西边，于是掉头往西。猛跑到西边的函谷关一带，一不小心冲进太阳肚子里去了，热坏了，赶紧找水喝，喝干了渭水和黄河（在函谷关交汇），还想喝，却再没水了，结果累渴而死。临死他把手杖插到地里，手杖吸取了他body所化肥料，繁衍蔓延出三百里繁花似锦的桃林，被人们称作“桃林塞”，地点即在后代赫赫有名的函谷关，在黄河大拐弯进入中原处。在这里，血淋淋的战争行为被转述为体育竞赛（长跑）。

  夸父在西方神话中也找到了他的“表哥”，叫伊卡洛斯。这人把胳膊粘上羽毛，朝着太阳飞，结果飞得太近，被太阳烤化了。他变成了脱了毛的鸡，掉在大海里，淹死了。

  这个故事告诉了我们，趋炎附势可以，但是不要太近。

          以下摘自台湾引进的某国外版书。是不是外国的科学家都这么——不能说人家闲着没事——煞有介事？最令人FT的是最后的结论，三公尺高的早餐桌。＝_＝！

 

     人人都曾领教过“莫非定律”：赛跑前鞋带恰好断掉；在电话亭中，却发现自己没有零钱；车子在无人的公路上抛锚。这些有名的例子说明了莫非定律：“凡是可能出错的事，准会出错。”因此，吐司从桌上掉落时，几乎都是涂奶油的那一面着地。

    有些科学家以严谨的科学方法证明了这项观察。美国密西西比州哥伦布市女子大学的专家实验发现：从桌子边缘滑落的吐司，有百分之七十八是涂上奶油的那一面着地。一位英国数学家找到了相对应的解释，根据他的理论，这个现象是基于简单的物理定律。

    当吐司从桌缘翻落的那一剎那，一部分重心已经落在桌外，于是这片吐司是处于旋转的状态中，因而不是垂直落地，而是翻转落下。而奶油面着地的关键在于，通常吐司翻转的速度不够快，无法完成一个完整的空中翻滚。也就是说，由于桌面光滑、高度不足的早餐桌，造成了奶油弄脏地毯的结果，奶油本身并没有产生影响，人们在吐司中间涂上奶油，仅带来吐司片的转动惯量与飞行方式的些微改变。因此，爱惜地毯的人士必须设法让吐司做个完整的翻转，方法为何？其实很简单，只要在三公尺高的餐桌上吃早餐即可。

  

     其实自己也有点吃惊，上次更新居然是去年十月。

 

 

 

     半夜里挑灯攻读李笠翁的《闲情偶寄》，看到“声容部”，常忍不住哈哈大笑。这一部分写的是女人的妆容歌舞之类，其实这老家伙的立意非常不够政治正确，基本上就是指导那些有意添置姬妾的男人该如何挑选，就像今天报纸杂志上教人挑选汽车、房子的文章主旨一般无异。

    作为现代女性，看了这样的混帐话本该七窍生烟，可是有时又觉得他的论调实在有说不出的妙处。比如他头头是道地议论娶正妻和买姬妾的不同，“娶妻如买田庄，非五谷不殖，非桑麻不树，稍涉游观之物，即拔而去之。”也就是说正妻是用来生产粮食的，要把所有精力放在持家生孩子上。而“买姬妾如置园圃，结子之花亦种，不结子之花亦种……以其原为娱情而设，所重在耳目。”也就是说姬妾就是出产经济作物的花园菜地，满足耳目娱乐才是最重要的，所以一定要挑选聪明美丽、知情识趣的。

     最有趣的是那篇《选姿第一之肌肤》。上来第一句就是“妇人妩媚多端，毕竟以色为主”，看到这句吓了一跳，心说这老不正经的也太直接了，后来才发现他说的是“颜色”的色。他极力推崇肌肤以白为上，认为“白难而色易”，最要命的是他的道理。他说，人是由父精和母血交聚成形，精是白的，血是红而紫的，所以受父精较多的人长得就比较白；血多而精少的人，如果血色浅红，那么必在黑白之间，如果从小锦衣玉食，少晒太阳，还可能越长越白；如果血色紫红，那就算是从小服食水晶云母，住在琼楼玉殿也是白不起来了，只要不越老越黑就算万幸了。唉，这番高论真是……亏他怎么想到，不能不佩服他的想象力和推理能力。

    后面又说，相看那些“在黑白之间”的妇人，有三原则：第一，脸比身上黑的，易白，身上比脸黑的，难白；第二，肌肤黑而嫩的，易白，黑而粗糙的，难白；第三，皮肉“黑而宽”的，易白，“黑而紧且实者”，难白。第一条还容易理解，后面两条，他举出了绫罗纱绢作例子，说质地细滑的容易染色，也容易褪色，所以细嫩的肌肤容易变白；而皮肉“宽”，也即比较松软的，是因为血肉未足，有待长养，就像没熨过的缎子、没楦过的靴子，所以容易白。总而言之，面白、嫩、宽的就是最好的。

    真是想不到一个清朝的老头子居然对妇人肌肤有这么大的兴趣，这么深的研究，而且创造出那么复杂的奇谈怪论，在惊讶之余，不由得叹而服之。环顾身边，也曾认识不少以“好色”自我标榜的男生，还有人自以为阅人无数，不把天下英雄放在眼里。看看人家李渔，就一个肌肤就讲了这么多，后面还有眉眼、手足、态度，还有修容、治服、习技，把女人之美、闺房之乐细细论来，论到得意处，还会忘形地说“此论前人未道，实实创自笠翁，有由此而得妙境者，切勿忘其所本。”可见好色之道，远远不是“无数”那么简单地，其中妙境，又有几人得之。